תגובה לאשכול

חברים בואו נירגע
יכול להיות שדעותיהם של משפחת עינבל לא הכי מוצאות חן בעינכם, אבל לבל נשכח רגע שהרב אוריה לקח על עצמו בלי שום כוונת רווח, לענות על התחבטויות של אברכים ובחורים שפחות מוצאים את עצמם, שאולי יותר קשה להם אני אישית לומד באחת מהישיבות היותר מוכרות בארץ שנעזרתי רבות בוועדים שלו ומיעוץ רוגע ושלווה.
לא כל קונטרס שיוצא אמור לשגע ככה בני אדם ואולי זה סימן שהדברים גם אם אינם נכונים מכל זווית, הרי נוקבים הם.

הטענה ששינויים הם הנורמלי, הם מאוד לא מתאימים למקור השקפת הציבור החרדי.

מה שאנחנו רואים זו האדת השינוי על פני ההמשכיות (והסכמה עם ההשקפה שיוצאת ממרן הגר"ש שליט"א, שיש פה שינוי "והמשנה..).

גם הקטע המושמט מעיד כאלף עדים מבטן מי יצאו הקשקושים הסמיאינטלגנטיים (כרגיל אותם אנשים שלא מפספסים הזדמנות לפספס).

הרב מהגבעה אמר:

אסי אוסק אמר:

על הסלע הך אמר:

.
כל מי ששימש גדולי ישראל יודע שהאלף בית של היהדות זה מסורת התורה, מסורת החינוך, מסורת הישיבות שישיבת וואלוז'ין היתה בס"ה זו שהמשיכה את מסורת ישיבות סורא ופומבדיתא ולמעלה בקודש אשר לא פסקה ישיבה מימות אבותינו, וכמה חרדו רבותינו זיע"א מכל שינוי כל דהו בצורת הישיבות ובתי החינוך, עד שבאה מנהיגות חדשה שנתמכת ע"י משכילים בזויים, כשגולת הכותרת של משנתם המזוהמת והטמאה היא ניפוץ מסורת התורה וההנהגה, ולפתוח לדיון מחודש את כל היסודות שנוסדו ונקבעו כמסמרות נטועים ע"י חכמי הדורות, בטענת 'נשתנו העתים'.

אם זו לא השכלה ארורה, אז מה זה השכלה???

כמה שטויות אפשר לכתוב בהודעה אחת??
על הסלע טרח אתה לא עבד ה' אלא עובד המסורת!
כל מי שיודע קצת היסטוריה יודע שגדולי ישראל שינו דברים לאורך הדורות לפי צורך הדור!! הרי זה דברים פשוטים וברורים לכל בעל שכל ישר, כל תופש גמרא יודע שהיו דורות שהחמירו בדבר מסוים עד שבא אחד התנאים וביטל את זה. ואם אתה מזכיר כבר השכלה.. הידעת כמה שינויים עשו גדולי הדור בגלל ההשכלה?? הם לא חשבו כמוך על מסורת החינוך ואמרו אז מה אם יש השכלה אנחנו לא משנים את שיטת הלימוד…. לא! הם שינו ממסורת ישיבות סורא ופומבדיתא!! בסורא ופומבדיתא לא למדו בשיטה שלומדים היום בישיבות. ואת לעשות לה' הפרו תורתך.
והדברים ברורים ופשוטים ורק מסונוורי הקנאות למינהם לא מסוגלים לתפוש במוחם המעוות שדור דור ודורשיו, דור דור וניסיונותיו, חנוך לנער ע"פ דרכו וכו'

אינני מבין מדוע כל וויכוח בנושאים הקשורים באופן קלוש להנהגת זמננו, הופכים ללבת אש, כאשר כל צד שופך נהרות של אש וגופרית על הצד שכנגד, על עצם תעוזתו לחלוק על דבריו.
ברור שהיו שינויים בתחומים שונים ביהדות במשך הדורות. ידוע הכלל ש'עת לעשות לה', הפרו תורתיך'. כלומר, לפעמים שינו גם מחיובי התורה עצמה, בשל הצורך לשמור על כללות התורה וקיומה. אולם, בדרך כלל, המשנה היה מצהיר על כוונתו לשנות ולא מתעקש שזוהי הדרך המסורה. בנוסף, המשנים במהלך הדורות, היו מצמצמים את השינויים למינימום ההכרחי ולא ששים להרחיב את השינויים עד אין קץ. כאשר אנו רואים במאן דהו, שמשנה ומשנה ומשנה עוד ועוד ואחר כך טוען שזוהי הדרך המסורה, אין זאת, אלא שמטרתו לקעקע את הדרך המסורה ולא לדאוג לקיומה.

אני שמח שהתחלת לקדם את האי שיח שהתנהל פה לכיוון ענייני.

אתה מסכים שלגדולי הדור מותר לשנות כשצריך,ודאי וודאי כשמדובר בשינוי דברים שהם עצמם שינויים שהונהגו רק בדורות האחרונים, בהם לא צריך להגיע "לעת לעשות וכו'" בכדי לשנות.

כלומר כל ההתלהמויות הטענה כאילו החוברת היא כפירה,והכפשת אנשים בשמותיהם, שנעשו מכוח הטענה הזו הם בגדר שקר והוצאת שם רע מהסוג הגרוע ביותר.

אתה טוען טענה חדשה שמי שכל הזמן משנה וטוען שזו הדרך המסורה מטרתו לקעקע וכו',זאת טענה שיש להתייחס אליה בכובד ראש,אם אכן אתה טוען שמאן דהו עושה כך. אבל כדי לטעון זאת צריך הוכחות חזקות. הנה האתגר בפניך אם אתה טוען זאת, אנא תביא את ההוכחות שישנן לדעתך ונלבן אותן.

אסי אוסק אמר:

על הסלע הך אמר:

לחשוב אמר:

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

אני מתייחס רק לקטעים שהובאו שחזקתו של זה שהביא אותם, שהם החמורים ביותר לחוסר דעתו,לצערי לא זכיתי עדיין לראות את החוברת.

רבותינו אכן ישבו נקיים על עצם השינוי בהקמת הישיבה במתכונתה בוולוזין לראות שכל הפרטים יהיו המתאימים והטובים ביותר לצורך אותו דור לפי מצבו. כ-70 שנה אח"כ רבותינו ישבו שוב נקיים והחליטו להקים את ישיבת סלבודקה באופן שבמבנה ובצורה שלה תהיה שונה לחלוטין מוולוזין,כולל שינוי מהותי בהופעה ובלבוש וששוב תתאים לצורך הדור ולמצבו [לרומם שפלים כדברי הדרכתו של הסבא מקלם לסבא מסלבודקה]. תאורטית כ-140 שנה אח"כ רבותינו יכלו לשבת נקיים ולעשות שוב שינוי שכזה בהתאם לצרכי הדור ,אבל הם לא עשו כן ,כל מה שעשו,שתמכו בשיטות שהוכחו במסגרת מוסדות לנערים מתקשים ורק שם , בניגוד לדרך הסטנדרטית בישיבות שלא הצליחה אתם ,על פניו מדובר גם במוסדות שונים מועטים וגם בשינוי הקטן מזה שהיה בסלבודקה ביחס לוולוזין. זהו קיום למהדרין של דברי חז"ל "חנוך לנער על פי דרכו"

עצם הקמת בית יעקב הייתה חידוש נועז שהיה מנוגד לחלוטין למסורת הדורות אך נצרך לאותו דור, בדור שלפנינו נצרך מבנה אחר לבית יעקב ואכן נערכו שינויים מקיפים הרבה לפני הנהגתו של ר' אהרן לייב . ויתכנו כמובן עוד שינויים אם יתברר שהם צורך הדור ,אחרי ישיבת נקיים של גדולי הדור. אף אחד לא מדבר על לומדות או עמקות לשם עמקות וכו',אלא על הנצרך למקצוע [וגם זה עם הרבה מגבלות] וליסודות הרוחניים של הבנות כפי מצב הדור.

הדברים שכתבתי הם פשוטים וברורים לכל אדם שמפעיל את שכלו ולו במידה מאוד מינימלית,אפילו פחות מבית יעקב בקראקא. חלק מהנקיים הוא בהכרח שיקול הדעת על הנצרך לדור לפי מצבו ומהותו והדברים ברורים .

לאור זאת להגיד שמדובר בטיפשים זה בגדר מקצת "שבחו". עצם השטויות המתלהמות הנכתבות ע"י אנשים המתיימרים להיות בני תורה בוגרי ישיבות,שמפגינים חוסר יכולת חשיבה שכזו בהגנתם כביכול על מסורת הישיבות שמהותם [לא איזה מנהג] היא לגדל אנשים חושבים, ברי דעת, היא עוד חלק מתאטרון האבסורד המביש המתנהל לעינינו המשתאות,ומהווה חילול השם .
לכן כדי להמעיט בחילול השם אבהיר לא מדובר בבני תורה ,לא מדובר באנשים שיצאו עם מטען מהישיבה,אולי שהו שם אבל בטח לא ספגו כלום ,או הצליחו לשכוח מה שספגו.

ושוב אנא אנשי עץ , תבהירו שהם לא מייצגים אתכם,תרימו את הכפפה ותציגו משנה סדורה באמצעותה יהיה ניתן לבצע ליבון תורני אמיתי מכובד ומכבד, של הסוגיות שעל הפרק כיאה לבני תורה.

.
כל מי ששימש גדולי ישראל יודע שהאלף בית של היהדות זה מסורת התורה, מסורת החינוך, מסורת הישיבות שישיבת וואלוז'ין היתה בס"ה זו שהמשיכה את מסורת ישיבות סורא ופומבדיתא ולמעלה בקודש אשר לא פסקה ישיבה מימות אבותינו, וכמה חרדו רבותינו זיע"א מכל שינוי כל דהו בצורת הישיבות ובתי החינוך, עד שבאה מנהיגות חדשה שנתמכת ע"י משכילים בזויים, כשגולת הכותרת של משנתם המזוהמת והטמאה היא ניפוץ מסורת התורה וההנהגה, ולפתוח לדיון מחודש את כל היסודות שנוסדו ונקבעו כמסמרות נטועים ע"י חכמי הדורות, בטענת 'נשתנו העתים'.

אם זו לא השכלה ארורה, אז מה זה השכלה???

כמה שטויות אפשר לכתוב בהודעה אחת??
על הסלע טרח אתה לא עבד ה' אלא עובד המסורת!
כל מי שיודע קצת היסטוריה יודע שגדולי ישראל שינו דברים לאורך הדורות לפי צורך הדור!! הרי זה דברים פשוטים וברורים לכל בעל שכל ישר, כל תופש גמרא יודע שהיו דורות שהחמירו בדבר מסוים עד שבא אחד התנאים וביטל את זה. ואם אתה מזכיר כבר השכלה.. הידעת כמה שינויים עשו גדולי הדור בגלל ההשכלה?? הם לא חשבו כמוך על מסורת החינוך ואמרו אז מה אם יש השכלה אנחנו לא משנים את שיטת הלימוד…. לא! הם שינו ממסורת ישיבות סורא ופומבדיתא!! בסורא ופומבדיתא לא למדו בשיטה שלומדים היום בישיבות. ואת לעשות לה' הפרו תורתך.
והדברים ברורים ופשוטים ורק מסונוורי הקנאות למינהם לא מסוגלים לתפוש במוחם המעוות שדור דור ודורשיו, דור דור וניסיונותיו, חנוך לנער ע"פ דרכו וכו'

אינני מבין מדוע כל וויכוח בנושאים הקשורים באופן קלוש להנהגת זמננו, הופכים ללבת אש, כאשר כל צד שופך נהרות של אש וגופרית על הצד שכנגד, על עצם תעוזתו לחלוק על דבריו.
ברור שהיו שינויים בתחומים שונים ביהדות במשך הדורות. ידוע הכלל ש'עת לעשות לה', הפרו תורתיך'. כלומר, לפעמים שינו גם מחיובי התורה עצמה, בשל הצורך לשמור על כללות התורה וקיומה. אולם, בדרך כלל, המשנה היה מצהיר על כוונתו לשנות ולא מתעקש שזוהי הדרך המסורה. בנוסף, המשנים במהלך הדורות, היו מצמצמים את השינויים למינימום ההכרחי ולא ששים להרחיב את השינויים עד אין קץ. כאשר אנו רואים במאן דהו, שמשנה ומשנה ומשנה עוד ועוד ואחר כך טוען שזוהי הדרך המסורה, אין זאת, אלא שמטרתו לקעקע את הדרך המסורה ולא לדאוג לקיומה.

יהודי החצר אמר:

לחשוב אמר:

הגמרא בשבת פח, מספרת על רבא שעיין בסוגיא ומרוב התעמקות לא שם לב שמחץ את אצבעותיו עד זוב דם. זוהי לב ליבה של מסורת הישיבות עמל התורה במסירות, על מנת להבין ולהשכיל דברי אלוקים חיים. רק מי שמנותק מהלב יכל להפוך את הקליפה לעיקר ולקדש את אכילת הכותח בישיבות בבל.

בא ותישמע ווארט יפה ונחמד על הקהילה הקדושה שלך.

מפי אחד מגאוני מיר שעבר את השואה ושנחאי עלה לארץ והסתובב גם בבני ברק.
וראה שכל החייניקים "לומדים" בשכיבה.
ואמר עכשיו נפתרה לי קושיה חזקה על בעל פעור. כי איך יהודים יכולים להגיע לרמת גועל בזיון וטיפשות. לפעור בפהרסייא ועוד על האלילים שלהם שהם מכבדים.
והתשובה שבאמת הסבא היה רק משתחווה. והאבא היה כ"כ דבוק בע"ז שלא היה זז ממקומו אפילו לעשיית צרכיו והיה עושה אותם במקומו. ומה שהנכדים והנינים ראו זה רק את עשיית הצרכים. והבנו שזו העבודה.
אותו דבר אצל החייניקים החזון איש ישב ולמד ללא הפסקה וכשסבל ייסורי גב איומים נשכב על המיטה והמשיך ללמוד. הדור השני שכב
ולמד. הדור השלישי קלט רק את השכיבה.

קודם אבהיר שאינני שייך לקהילה אליה שייכת אותי,ואפילו לא קרוב. ואינני לומד בשכיבה אם זו השטות שמטרידה אותך. אבל ניכר בך שעליך נאמר הפוסל במומו פוסל, להכליל אנשים בצורה מכוערת כזו יכל רק מי שלא מבין בכלל מה המשמעות להיות מונח בלימוד ולא מאמין על אחרים שהם כאלו וממש לא משנה באיזו תנוחה הוא לא לומד.

אם כבר הזכרת את בעל פעור אסביר לך באמצעות פשט אמתי בבעל פעור איך תפישת המציאות שלך מחוברת אליו. העבודה של בעל פעור באה לבטא את התפיסה שאין לשום דבר מוסרי או רוחני ערך שהכול זיוף וריק, שהמציאות מכוערת וחסרת משמעות ,כעין זה הייתה תנועת הפאנק שפרחה לפני כמה עשורים. כדי לבטא זאת היו עושים את הדבר המכוער ביותר בפני האליל. מי ששופט כמוך אנשים ,מסתכל על העולם מתוך הבבואה הפנימית של עצמו כריק כמו שהוא ריק,מעין פנס קסם פנימי שממנו יוצאות הכללות כאלו מכוערות על ציבור שלם.

תגיד, ה-80-90% בשר לבן זה מסורא או מפומפדיתא ??

התורה לא התחילה ונגמרה לא אצל הרב שך, לא אצל החזון איש וגם לא בוולאזין.
בכל דור יש את גדולי הדור שלו שמנווטים את ספינת היהדות כפי ראות עיניהם.

על הסלע הך אמר:

לחשוב אמר:

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

אני מתייחס רק לקטעים שהובאו שחזקתו של זה שהביא אותם, שהם החמורים ביותר לחוסר דעתו,לצערי לא זכיתי עדיין לראות את החוברת.

רבותינו אכן ישבו נקיים על עצם השינוי בהקמת הישיבה במתכונתה בוולוזין לראות שכל הפרטים יהיו המתאימים והטובים ביותר לצורך אותו דור לפי מצבו. כ-70 שנה אח"כ רבותינו ישבו שוב נקיים והחליטו להקים את ישיבת סלבודקה באופן שבמבנה ובצורה שלה תהיה שונה לחלוטין מוולוזין,כולל שינוי מהותי בהופעה ובלבוש וששוב תתאים לצורך הדור ולמצבו [לרומם שפלים כדברי הדרכתו של הסבא מקלם לסבא מסלבודקה]. תאורטית כ-140 שנה אח"כ רבותינו יכלו לשבת נקיים ולעשות שוב שינוי שכזה בהתאם לצרכי הדור ,אבל הם לא עשו כן ,כל מה שעשו,שתמכו בשיטות שהוכחו במסגרת מוסדות לנערים מתקשים ורק שם , בניגוד לדרך הסטנדרטית בישיבות שלא הצליחה אתם ,על פניו מדובר גם במוסדות שונים מועטים וגם בשינוי הקטן מזה שהיה בסלבודקה ביחס לוולוזין. זהו קיום למהדרין של דברי חז"ל "חנוך לנער על פי דרכו"

עצם הקמת בית יעקב הייתה חידוש נועז שהיה מנוגד לחלוטין למסורת הדורות אך נצרך לאותו דור, בדור שלפנינו נצרך מבנה אחר לבית יעקב ואכן נערכו שינויים מקיפים הרבה לפני הנהגתו של ר' אהרן לייב . ויתכנו כמובן עוד שינויים אם יתברר שהם צורך הדור ,אחרי ישיבת נקיים של גדולי הדור. אף אחד לא מדבר על לומדות או עמקות לשם עמקות וכו',אלא על הנצרך למקצוע [וגם זה עם הרבה מגבלות] וליסודות הרוחניים של הבנות כפי מצב הדור.

הדברים שכתבתי הם פשוטים וברורים לכל אדם שמפעיל את שכלו ולו במידה מאוד מינימלית,אפילו פחות מבית יעקב בקראקא. חלק מהנקיים הוא בהכרח שיקול הדעת על הנצרך לדור לפי מצבו ומהותו והדברים ברורים .

לאור זאת להגיד שמדובר בטיפשים זה בגדר מקצת "שבחו". עצם השטויות המתלהמות הנכתבות ע"י אנשים המתיימרים להיות בני תורה בוגרי ישיבות,שמפגינים חוסר יכולת חשיבה שכזו בהגנתם כביכול על מסורת הישיבות שמהותם [לא איזה מנהג] היא לגדל אנשים חושבים, ברי דעת, היא עוד חלק מתאטרון האבסורד המביש המתנהל לעינינו המשתאות,ומהווה חילול השם .
לכן כדי להמעיט בחילול השם אבהיר לא מדובר בבני תורה ,לא מדובר באנשים שיצאו עם מטען מהישיבה,אולי שהו שם אבל בטח לא ספגו כלום ,או הצליחו לשכוח מה שספגו.

ושוב אנא אנשי עץ , תבהירו שהם לא מייצגים אתכם,תרימו את הכפפה ותציגו משנה סדורה באמצעותה יהיה ניתן לבצע ליבון תורני אמיתי מכובד ומכבד, של הסוגיות שעל הפרק כיאה לבני תורה.

.
כל מי ששימש גדולי ישראל יודע שהאלף בית של היהדות זה מסורת התורה, מסורת החינוך, מסורת הישיבות שישיבת וואלוז'ין היתה בס"ה זו שהמשיכה את מסורת ישיבות סורא ופומבדיתא ולמעלה בקודש אשר לא פסקה ישיבה מימות אבותינו, וכמה חרדו רבותינו זיע"א מכל שינוי כל דהו בצורת הישיבות ובתי החינוך, עד שבאה מנהיגות חדשה שנתמכת ע"י משכילים בזויים, כשגולת הכותרת של משנתם המזוהמת והטמאה היא ניפוץ מסורת התורה וההנהגה, ולפתוח לדיון מחודש את כל היסודות שנוסדו ונקבעו כמסמרות נטועים ע"י חכמי הדורות, בטענת 'נשתנו העתים'.

אם זו לא השכלה ארורה, אז מה זה השכלה???

לחשוב אמר:

הגמרא בשבת פח, מספרת על רבא שעיין בסוגיא ומרוב התעמקות לא שם לב שמחץ את אצבעותיו עד זוב דם. זוהי לב ליבה של מסורת הישיבות עמל התורה במסירות, על מנת להבין ולהשכיל דברי אלוקים חיים. רק מי שמנותק מהלב יכל להפוך את הקליפה לעיקר ולקדש את אכילת הכותח בישיבות בבל.

בא ותישמע ווארט יפה ונחמד על הקהילה הקדושה שלך.

מפי אחד מגאוני מיר שעבר את השואה ושנחאי עלה לארץ והסתובב גם בבני ברק.
וראה שכל החייניקים "לומדים" בשכיבה.
ואמר עכשיו נפתרה לי קושיה חזקה על בעל פעור. כי איך יהודים יכולים להגיע לרמת גועל בזיון וטיפשות. לפעור בפהרסייא ועוד על האלילים שלהם שהם מכבדים.
והתשובה שבאמת הסבא היה רק משתחווה. והאבא היה כ"כ דבוק בע"ז שלא היה זז ממקומו אפילו לעשיית צרכיו והיה עושה אותם במקומו. ומה שהנכדים והנינים ראו זה רק את עשיית הצרכים. והבנו שזו העבודה.
אותו דבר אצל החייניקים החזון איש ישב ולמד ללא הפסקה וכשסבל ייסורי גב איומים נשכב על המיטה והמשיך ללמוד. הדור השני שכב
ולמד. הדור השלישי קלט רק את השכיבה.

אסי אוסק אמר:

כשמרן הרב שך אומר בעניין מסוים לא משנים ממסורת הישיבות וכו' אז לא משנים!!. כיון שגדול הדור שמכיר את הדור ושכל בעיות הדור נמצאים לפניו והאם מחליט שלא משנים אז לא משנים!!! וכך זה בכל דור ודור בלי שום ספק. שגדול הדור באותו הדור מתווה את הדרך בהתאם לבעיות של אותו הדור. אבל כשעל הסלע בום הך טרח ישמיע את דעתו נגד גדולי הדור עם הסמכת של הקשים וחצי ציטוטים מגדולי הדור הקודם כזאת לא יעשה

תחליט מי גדול הדור הרב מזוז ס"ט ש"אוהב את כל האשכנזים".
או הרב ש"העיקר בן אדם לחברו וכל השאר גאווה גאווה גאווה"

לכל המפקפקים במסורת אבות:
באותה מידה אפשר לפקפק בהלכה שאסור לצאת נגד "רוב מנין ובניין" אז למה רק ההלכה הזו של רוב מניין ובניין מקודשת אצלכם? אני למשל אוחז שלפי ערך הדור שלנו אין מקום להסתמך על רוב מנין כי זה רק היה הוראת שעה

כשמרן הרב שך אומר בעניין מסוים לא משנים ממסורת הישיבות וכו' אז לא משנים!!. כיון שגדול הדור שמכיר את הדור ושכל בעיות הדור נמצאים לפניו והאם מחליט שלא משנים אז לא משנים!!! וכך זה בכל דור ודור בלי שום ספק. שגדול הדור באותו הדור מתווה את הדרך בהתאם לבעיות של אותו הדור. אבל כשעל הסלע בום הך טרח ישמיע את דעתו נגד גדולי הדור עם הסמכת של הקשים וחצי ציטוטים מגדולי הדור הקודם כזאת לא יעשה

למרן הרב אסח אוסק, הרי לשיטתך גם אתה מודה שהרב שך אמר ביטויים דומים, לא משנים ממסורת הישבו, וכו', אם כך עליך גם להסביר באיזה מישור מתבטאים כך ובאיזה אחרת.

הגמרא בשבת פח, מספרת על רבא שעיין בסוגיא ומרוב התעמקות לא שם לב שמחץ את אצבעותיו עד זוב דם. זוהי לב ליבה של מסורת הישיבות עמל התורה במסירות, על מנת להבין ולהשכיל דברי אלוקים חיים. רק מי שמנותק מהלב יכל להפוך את הקליפה לעיקר ולקדש את אכילת הכותח בישיבות בבל.

על הסלע הך אמר:

לחשוב אמר:

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

אני מתייחס רק לקטעים שהובאו שחזקתו של זה שהביא אותם, שהם החמורים ביותר לחוסר דעתו,לצערי לא זכיתי עדיין לראות את החוברת.

רבותינו אכן ישבו נקיים על עצם השינוי בהקמת הישיבה במתכונתה בוולוזין לראות שכל הפרטים יהיו המתאימים והטובים ביותר לצורך אותו דור לפי מצבו. כ-70 שנה אח"כ רבותינו ישבו שוב נקיים והחליטו להקים את ישיבת סלבודקה באופן שבמבנה ובצורה שלה תהיה שונה לחלוטין מוולוזין,כולל שינוי מהותי בהופעה ובלבוש וששוב תתאים לצורך הדור ולמצבו [לרומם שפלים כדברי הדרכתו של הסבא מקלם לסבא מסלבודקה]. תאורטית כ-140 שנה אח"כ רבותינו יכלו לשבת נקיים ולעשות שוב שינוי שכזה בהתאם לצרכי הדור ,אבל הם לא עשו כן ,כל מה שעשו,שתמכו בשיטות שהוכחו במסגרת מוסדות לנערים מתקשים ורק שם , בניגוד לדרך הסטנדרטית בישיבות שלא הצליחה אתם ,על פניו מדובר גם במוסדות שונים מועטים וגם בשינוי הקטן מזה שהיה בסלבודקה ביחס לוולוזין. זהו קיום למהדרין של דברי חז"ל "חנוך לנער על פי דרכו"

עצם הקמת בית יעקב הייתה חידוש נועז שהיה מנוגד לחלוטין למסורת הדורות אך נצרך לאותו דור, בדור שלפנינו נצרך מבנה אחר לבית יעקב ואכן נערכו שינויים מקיפים הרבה לפני הנהגתו של ר' אהרן לייב . ויתכנו כמובן עוד שינויים אם יתברר שהם צורך הדור ,אחרי ישיבת נקיים של גדולי הדור. אף אחד לא מדבר על לומדות או עמקות לשם עמקות וכו',אלא על הנצרך למקצוע [וגם זה עם הרבה מגבלות] וליסודות הרוחניים של הבנות כפי מצב הדור.

הדברים שכתבתי הם פשוטים וברורים לכל אדם שמפעיל את שכלו ולו במידה מאוד מינימלית,אפילו פחות מבית יעקב בקראקא. חלק מהנקיים הוא בהכרח שיקול הדעת על הנצרך לדור לפי מצבו ומהותו והדברים ברורים .

לאור זאת להגיד שמדובר בטיפשים זה בגדר מקצת "שבחו". עצם השטויות המתלהמות הנכתבות ע"י אנשים המתיימרים להיות בני תורה בוגרי ישיבות,שמפגינים חוסר יכולת חשיבה שכזו בהגנתם כביכול על מסורת הישיבות שמהותם [לא איזה מנהג] היא לגדל אנשים חושבים, ברי דעת, היא עוד חלק מתאטרון האבסורד המביש המתנהל לעינינו המשתאות,ומהווה חילול השם .
לכן כדי להמעיט בחילול השם אבהיר לא מדובר בבני תורה ,לא מדובר באנשים שיצאו עם מטען מהישיבה,אולי שהו שם אבל בטח לא ספגו כלום ,או הצליחו לשכוח מה שספגו.

ושוב אנא אנשי עץ , תבהירו שהם לא מייצגים אתכם,תרימו את הכפפה ותציגו משנה סדורה באמצעותה יהיה ניתן לבצע ליבון תורני אמיתי מכובד ומכבד, של הסוגיות שעל הפרק כיאה לבני תורה.

.
כל מי ששימש גדולי ישראל יודע שהאלף בית של היהדות זה מסורת התורה, מסורת החינוך, מסורת הישיבות שישיבת וואלוז'ין היתה בס"ה זו שהמשיכה את מסורת ישיבות סורא ופומבדיתא ולמעלה בקודש אשר לא פסקה ישיבה מימות אבותינו, וכמה חרדו רבותינו זיע"א מכל שינוי כל דהו בצורת הישיבות ובתי החינוך, עד שבאה מנהיגות חדשה שנתמכת ע"י משכילים בזויים, כשגולת הכותרת של משנתם המזוהמת והטמאה היא ניפוץ מסורת התורה וההנהגה, ולפתוח לדיון מחודש את כל היסודות שנוסדו ונקבעו כמסמרות נטועים ע"י חכמי הדורות, בטענת 'נשתנו העתים'.

אם זו לא השכלה ארורה, אז מה זה השכלה???

כמה שטויות אפשר לכתוב בהודעה אחת??
על הסלע טרח אתה לא עבד ה' אלא עובד המסורת!
כל מי שיודע קצת היסטוריה יודע שגדולי ישראל שינו דברים לאורך הדורות לפי צורך הדור!! הרי זה דברים פשוטים וברורים לכל בעל שכל ישר, כל תופש גמרא יודע שהיו דורות שהחמירו בדבר מסוים עד שבא אחד התנאים וביטל את זה. ואם אתה מזכיר כבר השכלה.. הידעת כמה שינויים עשו גדולי הדור בגלל ההשכלה?? הם לא חשבו כמוך על מסורת החינוך ואמרו אז מה אם יש השכלה אנחנו לא משנים את שיטת הלימוד…. לא! הם שינו ממסורת ישיבות סורא ופומבדיתא!! בסורא ופומבדיתא לא למדו בשיטה שלומדים היום בישיבות. ואת לעשות לה' הפרו תורתך.
והדברים ברורים ופשוטים ורק מסונוורי הקנאות למינהם לא מסוגלים לתפוש במוחם המעוות שדור דור ודורשיו, דור דור וניסיונותיו, חנוך לנער ע"פ דרכו וכו'

לחשוב אמר:

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

אני מתייחס רק לקטעים שהובאו שחזקתו של זה שהביא אותם, שהם החמורים ביותר לחוסר דעתו,לצערי לא זכיתי עדיין לראות את החוברת.

רבותינו אכן ישבו נקיים על עצם השינוי בהקמת הישיבה במתכונתה בוולוזין לראות שכל הפרטים יהיו המתאימים והטובים ביותר לצורך אותו דור לפי מצבו. כ-70 שנה אח"כ רבותינו ישבו שוב נקיים והחליטו להקים את ישיבת סלבודקה באופן שבמבנה ובצורה שלה תהיה שונה לחלוטין מוולוזין,כולל שינוי מהותי בהופעה ובלבוש וששוב תתאים לצורך הדור ולמצבו [לרומם שפלים כדברי הדרכתו של הסבא מקלם לסבא מסלבודקה]. תאורטית כ-140 שנה אח"כ רבותינו יכלו לשבת נקיים ולעשות שוב שינוי שכזה בהתאם לצרכי הדור ,אבל הם לא עשו כן ,כל מה שעשו,שתמכו בשיטות שהוכחו במסגרת מוסדות לנערים מתקשים ורק שם , בניגוד לדרך הסטנדרטית בישיבות שלא הצליחה אתם ,על פניו מדובר גם במוסדות שונים מועטים וגם בשינוי הקטן מזה שהיה בסלבודקה ביחס לוולוזין. זהו קיום למהדרין של דברי חז"ל "חנוך לנער על פי דרכו"

עצם הקמת בית יעקב הייתה חידוש נועז שהיה מנוגד לחלוטין למסורת הדורות אך נצרך לאותו דור, בדור שלפנינו נצרך מבנה אחר לבית יעקב ואכן נערכו שינויים מקיפים הרבה לפני הנהגתו של ר' אהרן לייב . ויתכנו כמובן עוד שינויים אם יתברר שהם צורך הדור ,אחרי ישיבת נקיים של גדולי הדור. אף אחד לא מדבר על לומדות או עמקות לשם עמקות וכו',אלא על הנצרך למקצוע [וגם זה עם הרבה מגבלות] וליסודות הרוחניים של הבנות כפי מצב הדור.

הדברים שכתבתי הם פשוטים וברורים לכל אדם שמפעיל את שכלו ולו במידה מאוד מינימלית,אפילו פחות מבית יעקב בקראקא. חלק מהנקיים הוא בהכרח שיקול הדעת על הנצרך לדור לפי מצבו ומהותו והדברים ברורים .

לאור זאת להגיד שמדובר בטיפשים זה בגדר מקצת "שבחו". עצם השטויות המתלהמות הנכתבות ע"י אנשים המתיימרים להיות בני תורה בוגרי ישיבות,שמפגינים חוסר יכולת חשיבה שכזו בהגנתם כביכול על מסורת הישיבות שמהותם [לא איזה מנהג] היא לגדל אנשים חושבים, ברי דעת, היא עוד חלק מתאטרון האבסורד המביש המתנהל לעינינו המשתאות,ומהווה חילול השם .
לכן כדי להמעיט בחילול השם אבהיר לא מדובר בבני תורה ,לא מדובר באנשים שיצאו עם מטען מהישיבה,אולי שהו שם אבל בטח לא ספגו כלום ,או הצליחו לשכוח מה שספגו.

ושוב אנא אנשי עץ , תבהירו שהם לא מייצגים אתכם,תרימו את הכפפה ותציגו משנה סדורה באמצעותה יהיה ניתן לבצע ליבון תורני אמיתי מכובד ומכבד, של הסוגיות שעל הפרק כיאה לבני תורה.

.
כל מי ששימש גדולי ישראל יודע שהאלף בית של היהדות זה מסורת התורה, מסורת החינוך, מסורת הישיבות שישיבת וואלוז'ין היתה בס"ה זו שהמשיכה את מסורת ישיבות סורא ופומבדיתא ולמעלה בקודש אשר לא פסקה ישיבה מימות אבותינו, וכמה חרדו רבותינו זיע"א מכל שינוי כל דהו בצורת הישיבות ובתי החינוך, עד שבאה מנהיגות חדשה שנתמכת ע"י משכילים בזויים, כשגולת הכותרת של משנתם המזוהמת והטמאה היא ניפוץ מסורת התורה וההנהגה, ולפתוח לדיון מחודש את כל היסודות שנוסדו ונקבעו כמסמרות נטועים ע"י חכמי הדורות, בטענת 'נשתנו העתים'.

אם זו לא השכלה ארורה, אז מה זה השכלה???

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

אני מתייחס רק לקטעים שהובאו שחזקתו של זה שהביא אותם, שהם החמורים ביותר לחוסר דעתו,לצערי לא זכיתי עדיין לראות את החוברת.

רבותינו אכן ישבו נקיים על עצם השינוי בהקמת הישיבה במתכונתה בוולוזין לראות שכל הפרטים יהיו המתאימים והטובים ביותר לצורך אותו דור לפי מצבו. כ-70 שנה אח"כ רבותינו ישבו שוב נקיים והחליטו להקים את ישיבת סלבודקה באופן שבמבנה ובצורה שלה תהיה שונה לחלוטין מוולוזין,כולל שינוי מהותי בהופעה ובלבוש וששוב תתאים לצורך הדור ולמצבו [לרומם שפלים כדברי הדרכתו של הסבא מקלם לסבא מסלבודקה]. תאורטית כ-140 שנה אח"כ רבותינו יכלו לשבת נקיים ולעשות שוב שינוי שכזה בהתאם לצרכי הדור ,אבל הם לא עשו כן ,כל מה שעשו,שתמכו בשיטות שהוכחו במסגרת מוסדות לנערים מתקשים ורק שם , בניגוד לדרך הסטנדרטית בישיבות שלא הצליחה אתם ,על פניו מדובר גם במוסדות שונים מועטים וגם בשינוי הקטן מזה שהיה בסלבודקה ביחס לוולוזין. זהו קיום למהדרין של דברי חז"ל "חנוך לנער על פי דרכו"

עצם הקמת בית יעקב הייתה חידוש נועז שהיה מנוגד לחלוטין למסורת הדורות אך נצרך לאותו דור, בדור שלפנינו נצרך מבנה אחר לבית יעקב ואכן נערכו שינויים מקיפים הרבה לפני הנהגתו של ר' אהרן לייב . ויתכנו כמובן עוד שינויים אם יתברר שהם צורך הדור ,אחרי ישיבת נקיים של גדולי הדור. אף אחד לא מדבר על לומדות או עמקות לשם עמקות וכו',אלא על הנצרך למקצוע [וגם זה עם הרבה מגבלות] וליסודות הרוחניים של הבנות כפי מצב הדור.

הדברים שכתבתי הם פשוטים וברורים לכל אדם שמפעיל את שכלו ולו במידה מאוד מינימלית,אפילו פחות מבית יעקב בקראקא. חלק מהנקיים הוא בהכרח שיקול הדעת על הנצרך לדור לפי מצבו ומהותו והדברים ברורים .

לאור זאת להגיד שמדובר בטיפשים זה בגדר מקצת "שבחו". עצם השטויות המתלהמות הנכתבות ע"י אנשים המתיימרים להיות בני תורה בוגרי ישיבות,שמפגינים חוסר יכולת חשיבה שכזו בהגנתם כביכול על מסורת הישיבות שמהותם [לא איזה מנהג] היא לגדל אנשים חושבים, ברי דעת, היא עוד חלק מתאטרון האבסורד המביש המתנהל לעינינו המשתאות,ומהווה חילול השם .
לכן כדי להמעיט בחילול השם אבהיר לא מדובר בבני תורה ,לא מדובר באנשים שיצאו עם מטען מהישיבה,אולי שהו שם אבל בטח לא ספגו כלום ,או הצליחו לשכוח מה שספגו.

ושוב אנא אנשי עץ , תבהירו שהם לא מייצגים אתכם,תרימו את הכפפה ותציגו משנה סדורה באמצעותה יהיה ניתן לבצע ליבון תורני אמיתי מכובד ומכבד, של הסוגיות שעל הפרק כיאה לבני תורה.

על הסלע הך אמר:

ציפור קטנה לחשה לי שבעבר שוקי עמד במוקד של מערכה
קשה מצד תלמידי חכמים בני ברקים והמערכה נעצרה אחרי
שר' משה הלל הירש החתים אותו על מסמך שהוא יפסיק
להפיץ את משנתו הכפרנית בציבור החרדי.


כנראה שבעקבות הדרדור של השנים האחרונות הוא מרשה
לעצמו להתפרע כאשר הוא מבין שבמצב של ואקום בהנהגה
הבני ברקית אין כבר מי שיכול לעצור אותו...

יש לך סימוכין לשטות הזו?

אפרים_בן אמר:

סלע, הגיע הזמן שתחליט מי כתב את החוברת, יהושע ענבל, מוטקה בלוי, דוד ענבל, או בכלל מישהו אחר שאין לך מושג

אתה באמת רוצה שאגלה?
על הסלע כל כך קרוב.. (הודות לרמז שלי בעבר)

אפרים_בן אמר:

הבעיה עם הדוגמאות שהן כולן פרי דמיונו הקודח, (מזכיר שוב שעדיין לא קראתי את החוברת)

כמה רציני יכול להיות מישהו שטוען לשקרים ואומר שלא קרא את החוברת..
נורבגי הזוי אנחנו לא מטומטמים

הבעיה עם הדוגמאות שהן כולן פרי דמיונו הקודח, בא נגיד שזה לא עושה שירות טוב לויכוח (מזכיר שוב שעדיין לא קראתי את החוברת), אבל כשמישהו מכניס שמות של אנשים בלי שום קשר לנושא, כותב בשמם דברים שלא אמרו, ומנסה לקשר את כל זה לדיון על דרכו של הרב שטינמן, זה נראה שממש ממש נגמרו לו הטיעונים, וחבל. מה הבעיה לכתוב תוכן ברמה המתאימה לציבור, להודות שלא יודעים מי כתב, להתייחס לטיעונים, במקום להסתבך בשקרים קטנים וגדולים?

http://dri<a href="http://drive.goog...ew?usp=sharing

אפרים_בן אמר:

זה נראה שהקישור המלאכותי לענבל או לכל דבר אחר שיש משהו להאשים אותו, בלי שבאמת יודעים מי כתב ולכן זורקים את כל השמות שאפשר לזרוק, הוא מהיעדר התייחסות לתוכן (גילוי נאות, את החוברת לא קראתי).

בעקרון אתה צודק כי גם אם משפחת האפיקורסים ענבל יכתבו על מזג האויר יהיה אסור לקרוא את התחזית שלהם כי גם הריח שלהם מטמא אבל במקרה הזה הרב עלהסלע הביא דוגמאות מרתיחות

זה נראה שהקישור המלאכותי לענבל או לכל דבר אחר שיש משהו להאשים אותו, בלי שבאמת יודעים מי כתב ולכן זורקים את כל השמות שאפשר לזרוק, הוא מהיעדר התייחסות לתוכן (גילוי נאות, את החוברת לא קראתי).

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

זה דבר ידוע לכולם שהרב מחזוניש 5 ומפוברסקי 17 שנא בחייו את הישיבות ואת בעלי המוסר ואהב אהבה עזה את כל הבעלבתים כמו בני רבינוביץ וישראל פרידמן

אפרים_בן אמר:

סלע, הגיע הזמן שתחליט מי כתב את החוברת, יהושע ענבל, מוטקה בלוי, דוד ענבל, או בכלל מישהו אחר שאין לך מושג

כרגיל ענבל משריצים את זוהמתם ומוטקה בלוי שותה את הג'ורה עם "שהכל" עסיסי

סלע, הגיע הזמן שתחליט מי כתב את החוברת, יהושע ענבל, מוטקה בלוי, דוד ענבל, או בכלל מישהו אחר שאין לך מושג

ידיד אמר:

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

וכי יש לך בזיון התורה וחילולה יותר מרעל משכילי שכזה???

האם זה הוא אכן משנתו של הרב שטיינמן?!

לא יאומן איך כל המשכילים יצאו לפתע ממאורותיהם ומוכרים את מרכולתם המעופשת בראש כל חוצות

מצו"ב שני קטעים חמורים בהם הוא לועג ברמז למסורת הישיבות
דבר שהוא מוסכם ומקובל בפי כל רבותינו ראשי הישיבות והמשגיחים
כאשר ידוע כמה נקיים ישבו רבותינו בדורות שעברו ודנו על כל שינוי בצורת הישיבה
ודי בזה להוכיח את שאיפתו ורצונו לעקור את הכל כדרך המשכילים..

כמו"כ גם דבריו לגבי בית יעקב הינם דברי הבל ובורות
ודי לציין לדברי רבו בכאיל תערג פר' יתרו כאשר בא להוכיח את שיטתו
שלא ללמד כיום את הבנות בצורה עמוקה הרי הוא מתבסס על בית יעקב בקרקא
ונעתיק לשונו "בשעת הדחק הקילו ללמוד קצת כי היום אי אפשר אחרת ומוכרחים,
אבל יותר מדי לא. מה למדו בקרקא? לא למדו ״לומדות״.


מיותר לציין שמדובר כמובן במדגם ובהמחשה בלבד
כאשר כל החוברת שזורה בעניני קרירות ומשכיליות.

קובץ מצורף 2358קובץ מצורף 2359

למה אתה חושב שזה מבזה אותו?

כשתלמידי הראי"ה קוק זצ"ל הפיצו את תורתו זה נחשב היה לביזיון מצידו?

http://www.charedim.org/showthread.php?t=7698

ציפור קטנה לחשה לי שבעבר שוקי עמד במוקד של מערכה
קשה מצד תלמידי חכמים בני ברקים והמערכה נעצרה אחרי
שר' משה הלל הירש החתים אותו על מסמך שהוא יפסיק
להפיץ את משנתו הכפרנית בציבור החרדי.


כנראה שבעקבות הדרדור של השנים האחרונות הוא מרשה
לעצמו להתפרע כאשר הוא מבין שבמצב של ואקום בהנהגה
הבני ברקית אין כבר מי שיכול לעצור אותו...

חרפה! שוב מבזים את הגאון הגדול הרב שטיינמן!

המשכיל האפיקורס הידוע לשמצה שוקי ע. ביחד עם ידידו, יו"ר ונשיא מכהן של קו הנייעס הילדותי 'מרכז החדשות' - איש הנייעס הבכיר ו'המחנך' מ. ב., מפיצים בימים האחרונים בבתי הכנסיות חוברת משכילית ואפיקורסית, כאשר הם מכריזים כי זוהי מורשתו של הגאון הגדול רבי אהרן לייב שטיינמן!

את האחים המשכילים הנודעים לשמצה: שוקי, אוריה ודודי ע., אין מן הצורך להציג לציבור. כבר נודע שמם בבתי המדרשות כמשכילים ואפיקורסים אשר בהינף קולמוס פוערים את פיהם הטמא ומזלזלים בתנאים ואמוראים מלאכי וקדושי עליון, בביטויים גסים ומכוערים שמפני חומרתם אין באפשרותינו להציגם כאן. רק כדוגמא קטנה מן התקופה האחרונה: ב'ישורון' כרך לה' שהופיע לפני כחודשיים כותב שוקי ענבל שריש לקיש סבל מ'פוסט טראומה' בזקנותו משום שהיה בצעירותו לוחם וראה הרבה הרוגי חרב ומיתות משונות, עפרא לפומיה הטמא. עוד כתב שם הטמא הנ"ל שפטירתו של ריש לקיש היתה מצער ועלבון ודכאון, לאחר שהזכירו לו את עברו, עפרא לפומיה הטמא, ועוד שלל דברי כפירה ואפיקורסות, כמו על הקשר של בולמיה לדכאון ביחס לאמוראים הקדושים, שנחסוך מכם.

וכמטרתם בשאר מאמריהם האפיקורסיים כך מטרתם בחוברת אותה הם מפיצים לאחרונה: להחדיר אפיקורסות ומשכילות בציבור החרדי.

בחוברת, שכאמור, מופצת ביחד עם הצווחן ואיש הנייעס מוטקע בלוי, תחת הכותרת "יסודות במשנתו" של הרב שטיינמן, נאמר: כי מי שכותב בספרות לילדים שהילד "אוהב את התורה יותר ממתקים", או ש"לחזור ללמוד בחיידר הרבה יותר מרתק מכל ההרפתקאות" - זה קלקול החינוך וחינוך לרמאות ולצביעות!! עפרא לפומייהו.

משכילים רשעים! האם אסור לשנן לילדים את הפסוק "טוב לי תורת פיך מאלפי זהב וכסף"??? האם אסור לשנן לילדים את הכתוב "הנחמדים מזהב ומפז רב ומתוקים מדבש ונופת צופים"??? האם הרב שטיינמן, כאשר היה בריא, היה מאשר לכם לכתוב כך בשמו???

ודוגמא קטנה נוספת: מובא שם, כי הרב שטיינמן נהג לזלזל בראשי כוללים שבישרו לו על סגירת הכולל שבראשותם, וכאשר תינו בפניו את צערם של האברכים שהכולל שלהם נסגר ואת צער התורה על סגירת מקום תורה, היה אומר הרב שטיינמן בציניות: אוי, "איזה שטעלע יהיה לכם עכשיו"... כביכול אין מקום לצער אמיתי וכנה של כל תלמיד חכם על סגירת מקום לימוד תורה.

לא נלאה אתכם בשלל דברי המשכילות הכתובים שם, הבאנו רק דוגמאות ללמד על הכלל, אשרינו מה טוב חלקינו שאין לנו חלק ונחלה עם הנוהים אחריהם כעוורים באפילה וכסומא בארובה. ובשבילם ולמענם, נקווה שאולי נשארו אצלם כמה אנשים שפויים שיקומו ויעשו סדר בשעה שהמשכילים משתלטים על מורשתו של הרב שטיינמן.